Barbe Neige et les sept petits cochons au bois dormant

« J’ai voulu assassiner le modèle “imposé” de rencontre amoureuse, le culte de la beauté, le bien moralisateur qui propose des exemples de vertus catholiques désuètes et, surtout, le mythe du prince charmant souverain des contes de fées occidentaux destinés aux petites filles.

J’ai voulu poser un regard critique sur les rêves enfantins influencés par des histoires d’amour qui finissent bien, des chevaux blancs, de beaux princes forts et musclés et de sublimes princesses minces, fragiles et de préférence blondes aux yeux bleus. Tant d’influences qui ont conduit, à mon sens, des générations de femmes, tout d’abord à l’identification, ensuite à l’inexorable et interminable attente d’un jour qui ne viendra pas, puis à la confrontation de l’irréalisabilité du rêve et enfin, à la difficulté d’acceptation du compromis face au quotidien de la vie. Difficulté qui, depuis des décennies, nourrit psychanalystes et fabricants d’anxiolytiques et/ou de neuroleptiques.

J’ai voulu prendre le contre-pied de l’histoire d’amour parfaite et raconter des princes et des princesses inaptes au bonheur, emportés par les facteurs extérieurs imprévisibles et incontrôlables de la vie. Ce qui en fait forcément des victimes de contretemps, de sauts d’humeur, d’envies d’actes malveillants, de pensées paillardes, d’impatiences et d’impuissances.

J’ai voulu subvertir les mythes. Disséquer les personnages. Déformer les actions clé. Massacrer l’imagerie de la culture de masse waltdisneyenne. Chaperon Rouge, Cendrillon, Fée Clochette, Blanche Neige, … tous ces V.I.P. du conte populaire ont été un jour engloutis par le monde médiatique qui les a transformés en objets mercantiles. Icônes de la société de consommation, otages de leur propre effigie, comment pouvaient-ils s’émanciper des représentations qui leur ont été affectées? Comment exister autrement, affublés d’un costume si identifiable ?

J’ai voulu titiller d’autres possibles. D’autres routes navigables. Il fallait manipuler les codes, subvertir les références, malaxer les clichés. Il fallait entreprendre, à la manière des ethnologues, une observation minutieuse des stéréotypes de représentation, pour mener ensuite une entreprise de déconstruction. À force d’accumulations, de répétitions, ou d’inversions, les personnages allaient perdre la maîtrise de leurs destinées et leurs actions échapper à l’imagerie de masse. Ainsi libérés du joug des cliché qu’ils incarnaient couramment, les personnages de conte populaire pouvaient maintenant virevolter librement en d’autres lieux et s’emparer du plateau pour nous inviter à consommer l’histoire «consommée» de notre culture «fabuleuse ».